Die Geschichte des St. Cassiusstiftes

Aus einer Urkunde von 691 wissen wir, daß die Basilika der hl. Märtyrer Cassius und Flo-rentius in der Mitte des römischen Tempelbezirkes gestanden hat. Auch durch Ausgrabungen, die eine Kirche aus dem ausgehenden 4. Jahrhundert freilegten, werden diese Kenntnisse erhärtet. Die Überlieferung reicht noch viel weiter zurück als der Spaten. Eine Gedächtnisklause, eine Cella Memoriae, sei bereits um 300 zerstört worden. Die Legende will den Ursprung der Überlieferung erhellen. Sie will wissen, daß Helena, die Mutter des römischen Kaisers Konstantin, an dem Ort der erschlagenen Märtyrer — Soldaten der thebäischen Legion —, eine Martyrer-Gedächt-nisstätte errichtet habe. Wahr ist, daß Helena nicht nur in Bonn und Köln, auch in unserem Kreis große Verehrung genießt, und Flurbezeichnung und Wegekreuze auf die legendenumwitterte Frau hinweisen. Noch in einem Siegel von 1300 wird Helena mit dem Kreuz hinter der Münsterkirche gezeigt, und eine Urkunde von 1236 bezeichnete Helena als Stifterin des Viktordomes in Xanten, der Gereonskirche in Köln und des Cassiusstiftes in Bonn. Urkunde, Überlieferung und Legende faßt ein Visitationsbericht des Cassiusstiftes von 1629 zusammen, der hier auszugsweise, teils original, teils in Übersetzung wiedergegeben werden soll.

Die Verfassung des Stifts

Doch das Klösterliche schwand immer mehr; anstelle der Selbstheiligung durch das klösterliche Leben und die Anziehungskraft auf die Menschen draußen, sandte der Erzbischof von Köln als der geistliche Vater der Gemeinschaft seine Söhne hinaus in die Welt. Später leitete der Propst, der im Ansehen eines Fürsten stand und vielleicht die Würde eines Chorbischofs bekleidete, das Stift. Da der Probst durch seine Verwaltungsarbeit in der Erzdiözese oft von Bonn abwesend war, vertrat ihn der Dekan in der Leitung des Stifts. Ihn unterstützten der Thesaurar und der Subthe-saurar in der Verwaltung der weltlichen Dinge.

Die Insassen des Stifts, die Kanoniker, waren bis 1400 zu einem Viertel Abkömmlinge von Edelfreien, mehr als die Hälfte waren Söhne von Ministerialien und ritterbürtigen Kölner Patrizierfamilien, also durchweg adelig, nach 1400 war der Convent bürgerlich.

Die Stiftsherren brachten das ihnen zustehende Erbteil, in der Hauptsache Gebäude und Liegenschaften, bisweilen auch Teile des Zehnten, die abgabepflichtige Landwirte ihrem Gutsherrn zu entrichten hatten, mit. Sie brachten aber auch mit den Geist der Zeit und die Tradition ihrer Familien, die ihren Besitzstand dauernd zu erweitern bestrebt waren. Nach dem gleichen Prinzip handelten auch die Klöster, Stifte und Kirchen. Der Erwerb von Gütern des Cassiusstiftes stand anfänglich nur dem Propst zu, später vertrat ihn der Dekan bei Eigentumsübertragung, aus dem Jahre 1517 erfahren wir, daß das Kapitel in Berkum und Werthoven Liegenschaften vom Kloster Marienthal kaufte.

Die Capelani verrichteten ihre kirchlichen Funktionen an bestimmten Altären im Sinne der Stifter. Der Barbaraaltar in der Münsterkirche hatte in Birgel einen Weinberg von dreiviertel Morgen. Die Clause der Zisterzienserinnen in Birgel lieferte dem Altar jährlich 1 /6 Fuder Weißwein, wie die Pfarrkirche von Birgel anerkennt und durch Urkunde bescheinigt.

Die Ausbreitung des Stiftsbesitzes zog sich von Bonn aus bereits im 9. Jahrhundert über Meckenheim bis zur Ahr, rheinaufwärts bis Oberwinter. Dazwischen lagen umfangreiche Besitzungen des Stifts. Im ganzen besaß das Cassiusstift

Die Besitzungen in der Umgebung von Bonn, im Bergischen, im Siegerland und im Wester-wald werden hier nur dann besonders erwähnt, wenn sie zum Verständnis der Arbeit als nötig erscheinen. Die Auswertung der Urkunde beschränkt sich im Wesentlichen auf den Kreis Ahrweiler. Sie erscheint hier in der Originalfassung mit dem Zusatz der deutschen Übersetzung.

„1131 urkundlich erwähnt"

Außerdem bestätigen wir die Freiheit der oben erwähnten Kirche, nämlich, daß die Kirchen, die zu ihr gehören, von jeder bischöflichen Steuererhebung frei sind. Was feststeht, daß ihr es bis zur heutigen Zeit besessen habt, das bekräftigen Wir mit apostolischer Autorität."

Der Burdekan

Der Stiftsbesitz wächst und innerhalb der Stiftsverwaltung erhält der Dekan einen Sonderbeauftragten für die Eigenkirchen im Ahrgau. Zum Burdekanat gehörten Beul, (in Bad Neuenahr aufgegangen), Eckendorf, Karweiler. Leimersdorf, Nierendorf, Rüngsdorf und Wadenheim, (ebenfalls im Stadtgebiet von Bad Neuenahr gelegen). Nach A. Heintz bildeten die Pfarrer des Dekanates eine Art von Kollegiatskapitel oder eine Bruderschaft. Dieses Landkapitel, Capitulum rurale. hatte gegenüber dem Ahrdekanat seine eigenen Statuten und hielt unter dem Vorsitz des Burdekans jährlich das sogenannte Generalkapitel ab.

Die Originalurkunde von 1131 Repro: Kreisbildstelle

Anders war das Kapitel damals. Wenn auch der Adel und die Geistlichkeit nach außen hin ein einträchtiges Verhältnis hatten, so kam es doch bisweilen zu ernsten und harten Auseinandersetzungen. Die Landesherrn von Jülich-Berg beanspruchten die Besetzung der Pfarrstellen in Karweiler, Eckendorf und Leimersdorf. Das Stiftskapitel wies diesen Anspruch zurück und behauptete sein Recht.

Die in obiger Urkunde erwähnte Kirche in Franken mit Zehnten übertrug der Propst Reinhard von Westerburg dem Kloster Steinfeld. Die Kirche von Kirchdaun, in der Urkunde nur Daun genannt, war durch Schenkung nur teilweise im Besitz des Cassiusstifts, schied aber bald wegen des Streites mit dem Miteigentümer aus dem Stiftsbesitz aus.

Sehr wechselvoll ist die Pfarrgeschichte von Eckendorf. Im 10. Jahrhundert gehörte der Ort zum Bistum Lüttich, im 11. Jahrhundert erscheint er im Besitz von Worms, 1446 erwirbt ihn das Cassiusstift und macht im 16. Jahrhundert von dem Recht Gebrauch, die Pfarrstelle zu besetzen. Seit dieser Zeit erscheint auch Oberwinter nicht mehr im Verzeichnis des Stiftsbesitzes. In Wadenheim wechselt das Stift seit dem 14. Jahrhundert mit der Kurie in Rom in dem Recht, die Pfarrstelle zu besetzen, 1348 verkauft das Stift den Zehnten, 1363 und 1380 verleiht der Papst die ehemaligen Stiftsrechte an Hermann von Euskirchen. Ganz bescheiden meldet auch Remagen seinen Anteil an den politisch/kirchlichen Geschäften an. Die Zelle in Remagen, die dem Kloster Siegburg gehörte, pachtete 1256 einen Weinberg des Cassiusstiftes. Sicher sind das alles keine weltumwälzenden Ereignisse. Aber sie geben doch ein Bild von dem Wandel, der sich in der damaligen Zeit vollzog, der auch kleine und kleinste Gemeinden erfaßte, und die Menschen bewegte.

Wie alt sind die christlichen Gemeinden wirklich?

Wenn a/so in Zukunft irgend jemand, gleich ob Laie oder Geistlicher, der diese Urkunde Unserer Anordnung kennt, wagt, ihr zuwiderzuhandeln, so soll er, wenn er nach zwei-oder dreimaligem Mahnen nicht eine entsprechende Sühne geleistet hat, seiner Ehre und Macht verlustig gehen und wissen, daß er sich vor dem göttlichen Gericht wegen seines begangenen Unrechts schuldig gemacht hat, sowie daß er zum a/lerhei/igsten Leib und Blut unseres Gottes und Herrn, unseres Erlösers Jesus Christus nicht zugelassen werden kann und beim Jüngsten Gericht eine strenge Strafe zu erwarten hat.

Am 31. März, in der 9. Indiktion, im Jahre der Fleischwerdung unseres Herrn 1131, im zweiten Pontifikatsjahr des Herren Papstes Innozenz II".

Originalurkunde vom 31. 3. 1131 (Hauptstaatsarchiv Düsseldorf)
Dietrich Höroldt: Das Stift St. Cassius in Bonn — Bonner Geschichtsblätter 11, Bonn 1957
R. Schwarz: Frühtypen der rheinischen Kleinkirchen. Bonner Jahrbücher 132-1927, Bonn
E. Hegel: Geschichtsschreibung der Kolner Pfarrkirchen als Aufgabe. Rh. Vjbr 14/1949, Bonn
Kunstdenkmäler des Rheinlandes. Landeskonservator Rheinland Beiheft 19 Baugeschichtl Untersuchungen Tl III.
Baugeschl. Beiträge zu rheinischen Landkirchen, Düsseldorf 1975 Lexikon für Theologie und Kirche Bd 3, Herder, 1959